「台語」？必也正名乎！
── 論「台語」的正式名稱 ── 陳殿冠
大家口頭上通稱的「台語」，其正確或正式的名稱是什麼，一直是個頗具爭議、人云亦云，而又沒人深入考據的問題。
有人說，既然是台灣最大族群的母語，則稱其為「台語」，極為自然。觀諸當今台灣社會，「台語」或「台灣話」的稱呼，的確已漸約定成俗，而人人皆知其所謂為何，毫無有誤解的可能。但是，這樣的「自然」現象，對客家人或原住民，卻帶著「姑且理解」，但「心帶不爽」的不自然；一樣是四百年前就開始有移民動作，為什麼「客語」被大家「習慣性」地「認定不是台語」；而數千年來世居台灣的諸原住民，居然完全不被與「台語」一詞，產生任何的聯想？
官方目前對「台語」的稱呼，定為「閩南語」，這是一個有趣的議題。首先，閩南一帶，並不都講這個「閩南語」，事實上，本地其他的方言多得是 ( 潮州話、福州話、廣東話、客家話、莆田話...... )，以閩南其中一部分族群所講的母語，定義為整區之官定名稱語，顯為外行之舉。考諸歷史諸典籍，「閩南語」一詞，乃國民黨政府遷台之後，才由其官府所訂定出的，是一個國民黨自行發明的、至今不過六十年的「外來語」，老一輩的台灣移民，根本就不曾「口出此語名稱」過；至於「閩南人」一詞則更妙，當今不管老少，根本就沒有任何一個人，曾經以所謂的「台語」，講出「閩南人」這三個字過，不信讀者可試試看，即可發現自己在聽覺上，講出了一個前所未有的、又極為饒舌的「新名詞」，而且還自稱 (或稱其為)「南方蠻人」。
千百年來，「台語」這個語言及使用族群，在聽覺音響上一直被稱作「ㄏㄜ�_ ㄌㄜ 話 」及「ㄏㄜ�_ ㄌㄜ 人 」( 英語音標作「 h
'l 話 、 h 'l 人 」)。據此，近數十年來，開始有人提出合於此音的漢文原字。
其一為「 福佬
( ㄏㄛㄎ ㄌㄜ ) 話 」( 或 「hok
l 話」 )。光聽音響，前兩字「同在高音 ( 都是第一聲 )」，與千年原傳音的 「『ㄏㄜˇ ㄌㄜ』話」的「前低後高( 前字為第三聲，後字為第一聲 )」聲調上，殊為不合；而且前字「福」為「有收尾音」的入聲字 ( 收在「ㄎ」)，再與原傳音的前字「ㄏㄜˇ」(
無收尾音 ) 相較，韻亦不合。而「福佬」通常指「福州人」，其「 福州話」與「台語」是兩種不同的語言，使用的兩族群不太能直接互講會意；又若將「福」硬指為「福建」，則又置前述諸多閩南福建方言於無物。按諸古來漢字之考據，皆以「形、音、韻、義」須皆合為準，今「福佬」二字在「音」、「義」上都不合，顯為穿鑿附會之字，而非原漢字。
另一為「河洛( ﹢ㄏㄜ ㄌㄛㄎ�_ ) 話」( 或「'h lok」話 )，強調本語源自黃河、洛水一帶，乃近二十年才出現的「新興名詞」，立意本佳。茲考查該二字聲調：前字「河(﹢ㄏㄜ)」為「中聲」，後字「洛(ㄌㄛㄎ�_)」為「低聲(第三聲)」，二字合起呈現「前中後低」，完全不符千年原傳音「ㄏㄜˇ ㄌㄜ」話，「前低後高」的聲調。再者，後字「洛」為「有收尾音(收在「ㄎ」)的「入聲字」，但後字千年原傳音「ㄌㄜ」根本就不是「入聲字」，故在「韻」上相去甚遠。今欲強以「義似字」便宜行事，而不管「音」、「韻」完全不合的事實，遂成胡適口中的「不求甚解」。
又有些人提出，既然漢字如此難解，要不然把漢字廢了，用義大利傳教士利瑪竇所發明，而流傳下來的「羅馬拚音」，寫作「『ho lo』話」如何？咦！不是「『h 'l』話」嗎？熱心的「羅馬拚音」愛用學者會告訴你，「o」要發成「」音！咦？那什麼要發成「o」音？他們會再很熱心地告訴你，「oo」才發成「o」音！有沒有給他愈來愈糊塗？
如果，讀者親自去留學義大利，講得一口溜順的義大利語(或拉丁語)，便會發現，該語根本就沒有「 (ㄜ)」這個音，而「o」的字母就只發成「o」的音，沒有其他例外。再說，現今台灣眾家長們，已把「講英語」當全民運動，多少小朋友都必上「美語幼稚園」，要他們違背英語音標的習慣，在讀「台語」時，「自動」把「o」一律唸作「」、把「oo」唸作「o」，不混淆才怪。
此外，堂堂五千年文字史的漢民族，竟改用「外來符號」為書寫文字，這樣首創的文化自甘墮落現象( 東南亞的確有許多原本沒有文字的民族和國家，在近數百年開始現代化後，採用西洋傳教士所傳來的羅馬拼音做為國家文字，但他們畢竟由原住民文化發展而來，與四大文明之一的中華文化傳承，完全不同 )，由於歷史上不曾有過類似發展，故「ho lo話」一詞是否能長遠流行，尚難斷言！
眾研究學者們，在一頭栽入「台語」與中原本土的「地理」根源關係的同時，注意力也同時只放在「地理名詞」上，而一直忽略了一個千百年來，就已存在的詞彙：「鶴佬」。咦？怎麼跟「獅子王」、「小熊維尼」有點給他像？似乎有點卡通！
就音韻學考之，「鶴」，辭典上標著「何咢切，音赫，藥韻」(辭海最新增訂本，5031，台灣中華書局)，音思就是原聲為「ㄏㄜˋ」，轉聲規則與「藥」字一樣，屬「入聲字」的轉法( 見《台灣文藝版國小台語教科書》各冊附錄)，要轉成「ㄏㄜˇ」；是故「鶴佬」就成了「ㄏㄜˇ ㄌㄜˋ」，其他組合則自然轉成「 鶴(ㄏㄜˇ) 佬(ㄌㄜ)話」、「鶴(ㄏㄜˇ) 佬(ㄌㄜ) 人」，百分之百符合「台語」人這個族群，千百年來所口語傳頌的音韻、聲調，和聽覺音響。
就「生物學」考之 (據生物學家兼漢文學家陳寶樹先生)，鶴的繁殖地在黑龍江一帶，每當秋末，便集體南遷到黃河流域一帶過冬，一直待到來年春天方又離去。古代中原漢人，對於這種外貌很是高雅的雪白候鳥，素有好感，常喜歡在冬藏農忙之餘──像現今台灣所流行的新興休閒活動一樣──賞鳥；文人騷客感動之際，便留下與鶴有關的千言萬語。君不信請自查辭典，諸如「鶴立雞群」、「鶴髮雞皮」、「風聲鶴唳」、「鶴心(喻有大志氣)」、「鶴相(宰相般的威嚴)」、「鶴望」、「鶴壽(長壽)」、「鶴鳴之士 (有修養的人)」、「鶴髮童顏」……等等，全是正面、讚美的話，看來牠有可能是最受漢人膜拜、寵愛的一隻鳥，更是人民大眾最喜自比的動物圖騰 (還有一隻虛擬動物，叫做「龍」，屬皇帝個人寵物，人民雖然喜歡，卻不能「自比」，因那是要殺頭的)。
這群賞鶴、愛鶴、玩鶴的漢人，後來因北方胡人近兩千年來，像是「五胡亂華」之類的不斷南擾，而開始漸次南遷避禍。一路上，有一支逃得最快、最早的漢人，因其原與鶴親近的天性，被南方各本土原住民「蠻族」，稱作「鶴佬」(就像美國佬、外國佬的稱謂一般)，其所講的話，順其自然就成了「鶴佬話」，這個族群也就成為「鶴佬人」。由於他們是遇禍即逃的漢人先鋒，以致今日多集中於中國大陸東南沿海、台灣，以及南洋一帶。
另有人談到，「佬」字有貶抑的味道，用之不雅。如此論調，端看用者從哪個角度來看。若君欲罵某人見識不高，「鄉巴佬」易脫口而出；但若為尊稱某位長輩，則「劉姥姥」(紅樓夢中，王熙鳳所掌理的富貴家族，對遠房劉姓長輩的尊稱)（『姥』同『佬』，但分用於女性與男性，就好像『她』與『他』是一樣的。考自修訂版東方國語辭典，238 & 55，東方出版社）之類的敬語，豈不普見於古來經典之中；而且，所謂「鄉巴佬」一詞的緣由，本為形容一個人像是來自鄉下般的沒有見識，但又怕這樣的批評傷了他的自尊，於是補償性的加個「佬」字以尊稱之，潤滑、平衡一下罵人者與被罵者的關係。也就是說，「佬」字在古漢文上，向為有地位者的被稱語，至於現代某些學者或字典對「佬」字有貶損之解，都是民國以後的事了。
綜觀上言，寫成「鶴佬話」這樣的用字，不但在「形、音、韻」的考據上，完全相符，在地理、歷史與生物學等「字義」上的考證，更是順理成章。該詞彙千百年之流行不墜，似不無道理。
讀者們如果有機會到新加坡一遊，便有機會聽到當地華人講「鶴佬話」，您若湊上一句「哎呀，你這是在講『台語』嘛！」，保證得到白眼與回話：「我這是 ㄏㄜˇ ㄌㄜ 話 ！」
換句話說，「鶴佬話」的使用人口，遍及東南亞。據估計，台灣有兩千萬人，中國有三千萬人，南洋一帶及全球也有兩千萬人，共計約有七千萬人，而且大多屬於世界上較富裕的一群人。
為了爭取台灣島外同族群人的認同，並避免傷及島內其他族群的「語言名稱主權」，「鶴佬話」的原用漢字，顯然是個不錯的選擇。如果要強調它是「台語」，那就謙稱其為「台灣鶴佬話」吧！畢竟還有「台灣客家話」、「台灣原住民話」、「台灣的國語──北京語」。若要強調該母語使用族群為「台灣人」，那就謙稱其為「台灣鶴佬人」吧！畢竟，光是「鶴立雞群」的千年祖傳引喻，也已經是夠嗆的了！
本文作者：陳殿冠
學 經 歷：前清泉州舉人第五代玄孫
義大利但丁語言學院畢業
東海大學文學院藝術學聲樂碩士
高雄醫學大學牙醫學士
國立台灣師範大學生物系二年肄業
前台中市政府台語文講師
台北市立玉成國民小學全校注音能力競賽第一名
全國國民小學注音能力競賽第六名
台北市立成功高中國語演講比賽全校第一名
全台北市高中國語演講比賽第四名
國家文化藝術基金會獲文學獎助者